周易临卦详解-图解易经地泽临卦
01周易临卦卦辞
临：元亨利贞，至于八月有凶。
【辞意】：临，大亨通，利于守正，到了八月有凶事。《临》是十二消息卦之一，代表丑月。《临》讲的是君子出以治民，是以大临小，以刚临柔，以上临下，以君临民。《说文》曰：“临，监临也。”《尔雅》曰：“临，视也。”—阳息阴，刚长，故言“元亨”。九二刚中，上应九五，故言“利贞”。 周正建子，即周代的历法是以冬至建子为一年之始的，八月建未，《遁》卦主事，二阴消阳，卦象错《临》，故言“至于八月有凶”。圣人于二阳息阴的阳盛之时，告诫“八月有凶”，有思患而预防之义。《临》二阳息阴，是阳未过中之诫。《泰》三阳息阴，“无平不陂，无往不复”则是过中之诫。
【序卦】：“有事然后可大，故受之以临，临者大也。”《蛊》后序《临》，《临》二阳息阴，阳长阴消，故言“临者大也”。
【杂卦】：“《临》《观》之义或予或求。”《临》大象为兑，兑为恩泽，故引申给予之义。
【卦变】：二阳息阴，《复》变《临》，九二为主爻。
彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也
【临，刚浸而长，说而顺，刚中而应】：据卦体、卦德角度释卦名。二阳息阴，故言“刚浸而长”。兑德说，坤德顺，故言“说而顺”。九二居中，上应六五，故言“刚中而应”。
【大亨以正，天之道也】：释“元亨利贞”。元亨利贞取象春夏秋冬，代表天道运行的时空径迹，故言“天之道也”。天之道即是天之行，也就是天的运行规律。
【至于八月有凶，消不久也】：从卦象角度释卦辞。周代建子，八月《遁》卦主事，二阴消阳，故言“消不久也”。
02 周易临卦象辞
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
【辞意】：君子法泽上有地之象，教化百姓，保育民众，以至于无穷。大地的保育使得泽水有了涯岸，有了规范，因此《临》卦含有教化保育之义。兑为言，主教，坤为土，主思，故言“教思”。坤为民众，主包容，震为保育，故言“容保民”。坤为广大，上四互《坤》，故言“无穷”、“无疆”。
03周易临卦爻辞
1、初九：咸临，贞吉。
【辞意】：感化临视，固守正道吉祥。咸，无心而感。易之例，初上多不言位，而《临》之初九是特例。初九刚居阳位得其正，上应六四，阳大感化阴小，故言“贞吉”。 按卦变说，《临》自《复》来。《复彖传》言“见天地之心”，《易历》曰“阳纪天心”，阳能化物，故《临》初九、九二两阳爻皆系“咸临”。咸临即是感临，阳临阴，阳化阴。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
阳主动，震为行，初九得正，故言“志行正也”，以释“贞吉”之辞。
2、九二：咸临，吉无不利。
【辞意】：感化临视，吉无不利。九二居中，上应六五，是《临》卦刚浸而长的主爻，故断“吉无不利”。 易之例，中重于正，故初九因正得“贞吉”，九二因中得“吉无不利”，吉祥的程度是有差别的。
象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。
二阳息阴，距三阳开泰还有一步之遥，至于六龙御天差的更多了，九二任重道远，革命尚未成功。顺，顺应，取象坤。命，天命，取象巽。兑象反巽，故释“未顺命也”。
3、六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
【辞意】：甘美临引，无所利。既然能为处境忧虑，无咎害。《临》卦的核心是以刚临柔，即两阳爻以大临小，有临视之义。四阴爻皆以势位言临，以上临下，释临引，治理、管理、统治之义。如《论语雍也》曰“居敬而行简，以临其民，不亦可否?”坤为土，五味甘，兑为口，故系“甘临”，有不识大局，盲目乐观之义。六三失位，乘刚，无应，又被两阳爻所近逼，是九二顺命开泰的第一个目标，故断“无攸利”。阳来息阴是大势所趋，如果六三能知其忧患，顺应时势，三阳开泰，则无咎。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
六三无攸利是因为失位、乘刚、无应，位不适时。如果能知其忧患，感九二而化阳，则咎不可长，以至无咎。
4、六四：至临，无咎。
【辞意】：极致临引，没有咎害。六四居坤体之下，与兑体最为亲近，故系“至临”。至，极。六四当位，下应初九，故断“无咎”。
象曰：至临，无咎，位当也。
六四前有六三抵挡阳爻之迫近，上有六五君王知临，当位而应，故释“位当也”。
5、六五：知临，大君之宜，吉。
【辞意】：明智地临引，君王仁义地统治民众，吉祥。震为仁，兑为义，仁义治民，王道之本，故系“知临，大君之宜”。六五居中，下应九二，无过不及，故断“吉”。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
六五居君位、得中，互震为行，故言“行中之谓也”。行中即是用中、中庸，无过不及之义。
6、上六：敦临，吉无咎。
【辞意】：敦厚临引，吉祥，没有咎害。上六居坤之终，坤为土，有厚土之象，故系“敦临”。 《艮》之上九系“敦艮”，取象方法相近。上六失位无应，又何言其吉？因为上六敦临坤地的最高位，是畜水成泽的功臣，是容保万民的贤人，大得《临》卦之德。
象曰：敦临之吉，志在内也。
志在内，内卦是兑泽，故上六的心志是畜水成泽，容保民无疆。
