周易履卦详解-图解易经天水履卦
01 履卦卦辞解析
履虎尾，不咥人，亨。
辞意：踩在老虎尾巴上，虎不咬人，亨通。按《说文》：“履者，礼也。”履。履，本义是鞋子，由鞋子引申为踩踏，由踩踏引申为行动，由行动引申为礼仪。咥，咬噬。乾为君，虎为百兽之王，故虎取象于乾。六三居乾之后，故系之“履虎尾”。下五爻成正反兑之象，两口紧闭，故系之“不咥人”。九五居乾中，故亨通。
【序卦】：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”夫子发履为礼之义。履之义，由蹑踪跟进引申为行动准则。
【杂卦】：“履不处也。”夫子发履为行动之义。
【卦变】：初六与九三往来，《姤》变《履》，六三为卦主。《姤》之初六踏过两阳爻来到六三，故名《履》。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
【履，柔履刚也】：据卦体释卦名。六三爻为成卦之主，卦变的过程是初六阴爻踏过两阳来到三位，故夫子释以“柔履刚”之传。
【说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨】：据卦德释“履虎尾，不咥人，亨”之辞。兑德说，乾德健，言乾则包“天、王、刚、健”之形体性情，不惟健德也。凡《彖传》举卦德用“而”作连词时，皆以前者为重。《履》以阴德蹈艰危，故能亨通。
【刚中正，履帝位而不疚，光明也】：据九五爻位再释“履虎尾，不咥人，亨”之辞。九五刚居阳位，中正行事，踏上至尊的帝位而不被天下人诟病，其道光明。疚，诟病、责难，取象互巽。尚秉和释疚为病，取象互巽，深得辞意。《遁》九三“有疾厉”，《丰》六二“往得疑疾”，《无妄》九五“无妄之疾”，《兑》九四“介病有喜”，都是取互巽之象。光明，取象互离、大离之象。
02 履卦象辞解析
象曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。
辞意：君子法天居上泽处下之象，用来分尊卑，明礼制，正民俗，安民心。诚如《礼记曲礼》云：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。”
03 履卦爻辞解析
1、初九：素履，往无咎。
辞意：素位而行，前往没有咎害。素，质朴而无文饰。素履，摒弃浮华，安常蹈素，循分守己，不贪得非分之利，不觊觎非分之位。正如《中庸》所言“君子素其位而行”。
象曰：素履之往，独行愿也。
辞意：安常蹈素地前往，只按自己的意愿行事。独，只。独行愿，按自己的意愿行事，不为情所迁，不为物所累，即《中庸》所谓“不愿乎其外”。亦如孟子言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”
2、九二：履道坦坦，幽人贞吉。
辞意：行进的道路宽平宽，恬淡无争的人固守吉祥。履道，行进的道路。二爻地表，阳象平直，前有六三比邻，故系之“履道坦坦”。幽人，恬淡无争之人。履卦贵柔尚中，九二居中，贵得阴位，进退惟仁，周旋惟义，故系之“幽人贞吉”。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
辞意：恬淡无争的人固守吉祥，是因浮华不能乱其心中的操守。
3、六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
辞意：眼神不好能视物，腿脚不便能走路。踩着老虎尾巴，（老虎会）咬人，凶。刚强勇猛的人忠于君王。眇，一只眼大一只眼小。按《说文》：“眇，一目小也。”离为目，兑为毁，目被毁，圣人观离兑之象，系“眇能视”之辞。跛，一条腿长一条腿短。巽为股，兑为毁，腿被毁，圣人观巽兑之象，系“跛能履”之辞。乾为虎，六三履于乾后，后为尾，圣人观柔下于乾之象，系“履虎尾”之辞。上九为虎口，与六三相应，应则回首来噬，六三独入下兑之虎口，圣人观三上相应之象，系“咥人，凶”之辞。离为戈兵、为甲胄，初五爻成大离，象武人，上九象大君，圣人观一阳之下伏大离，武人为大君所用，圣人观一阳之下伏大离之象，系“武人为于大君”之辞。圣人为何独于六三爻系“武人为于大君”之辞呢？六三既为《履》卦主，又为离象之主，上承乾君，故系“武人为于大君”之辞也。六三为《履》成卦之主，彖系“履虎尾，不咥人，亨”之辞，缘象系“履虎尾，咥人，凶”之辞？彖者，统论一卦之体者也。象者，名辨一爻之义者也。六三为兑象之主，应于乾象而成《履》卦之体，故彖辞系“不咥人”，以示其亨。六三象辞是去其成卦之体，而据一爻之德，以明其吉凶之行，则六三失位乘阳，故象辞系“咥人”，以示其凶。
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
辞意：眼神不好能视物，却难明晰。腿脚不便能走路，却难安稳。老虎咬人之凶，是居位不正。刚强勇猛的人效忠于君王，发挥其心志刚强的优势。初五大离之象，四阳一阴，虽眇能视，却视之不正，故言“眇能视，不足以有明也”。乾为健，腿虽跛能行，却行不能中，故言“跛能履，不足以与行也。”六三居乾后而应乾上，反入回噬之虎口，故言“咥人之凶，位不当也。”刚强勇猛，志强才弱，不顾艰危，勇往直前的武人，如果能为英明神武的君王所用，则取长补短，志刚也能济艰危。巽为志，乾为刚，故言“志刚”。
4、九四：履虎尾，愬愬终吉。
辞意：踩着老虎尾巴，战战兢兢，终得吉祥。四当乾之末，乾为虎，故言“履虎尾”。九四刚居柔位，下乘六三，得阴志行，又小心谨慎，终能得吉，故言“愬愬终吉”。按《子夏易传》：“愬愬，恐惧也。”九四具阳刚之德，而近于九五之君，容易被君王猜忌，危情愬状，方得最终之吉。
象曰：愬愬终吉，志行也。
辞意：愬愬终吉，心志能够施行。巽为志，乾为行，故言“志行”。
5、九五：夬履，贞厉。
辞意：刚决行进，固守不变危险。上四互《姤》，《姤》反为《夬》，反言“夬履”包含告诫之义，不可刚愎自用。
象曰：夬履贞厉，位正当也。
辞意：夬履贞厉，是因为居位正当。九五刚居阳位，居中处正，犹如人君，英明决断有余，包容兼听不足，固守而不知改变，长久必有危险。
6、上九：视履考祥，其旋元吉。
辞意：审视行进的路途，考察其间的吉凶，反身自省，大吉。视，审视，取象离。祥，吉凶之征兆。其旋，回首，反身自省之义，取象上爻之位和上三之应，上为首，上应三则有回首之象。曾子曰“吾日三省吾身”，此之谓也。
象曰：元吉在上，大有庆也。
辞意：履至终极，有大的喜庆。上九元吉的条件是“视履考祥”以善其终，履卦起于素履，终于视履，始终皆落于修身。
【结论】：履卦讲的是礼以行己，故因失位而刚柔相济的九二、九四、上九皆吉，初九当位素履得无咎，六三有应致其凶，九五中正反贞厉。
