崔判官，讳名钰，形象多为身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。因生前为官清正，死后主管赏善罚恶，管人生死，权冠古今，手握“生死薄”和勾魂笔，只需一勾一点，谁该死谁该活便只在须臾之间。
据道经记载，东岳大帝、酆都大帝等，主管阴间鬼魂之籍及诸地狱之事。人死之后，由黑白无常、牛头马面将其带回交由判官审查，判官根据“生死簿”，校定善恶良莠，依一生所犯罪恶大小、多少、轻重的不同，将其发配到不同殿（指十殿阎君处）、不同地狱之中，以受罪苦。
志心皈命礼。
监察一十八狱，辅佐十殿阎王。神兵鬼卒听令于殿前，牛头马面镇护于左右。速报现报，分善恶于两途；阳曹阴曹，秉生死之权操。注宰官将相之功勋，以恩报德；断生老病死之苦趣，种因得果。人鬼精邪之异类，胎卵湿化之生灵。事事悉归于案掾，般般合属于冥官。者对无停，诠量不息。大容大量，至仁至惠。冥府阴曹，掌生死薄判官，护国王爷崔府君。
志心称念，福生无量天尊，不可思议功德。
一、昼理阳间事，夜断阴府冤：分善恶，秉生死。
相传，崔判官乃隋唐间宁州罗川县（今甘肃省正宁县）人。唐贞观七年（633）入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。人们常将阴律司视为崔判官主掌。
传说，隋末一男子崔让，妻刘氏，两人年过五十，为人忠厚，尚无子女。二人到北岳庙烧香求子。当夜，老两口同做一梦：一个仙童手捧仙盒前来贺喜，说：你老俩善做好事，感动天帝，特赐美玉两枚，每人各吃一枚，自有好处。老俩将美玉吞下，老婆觉得肚里有了东西。怀胎十月，于开皇五年六月六日生一男孩，长得很可爱。因老两口吞双玉得子，就为孩子取名珏。崔珏生来聪明过人，五岁读书，十五岁读遍五经，十六岁被推为孝廉，十七岁任太子府监。因当时隋炀帝荒淫无道，百姓怨声载道，崔珏便辞官回家。
民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。《潞安府志》（顺治版）记载：“县境有虎，祷于神，遣一吏追捕，至，伏阶下，杀之。”《长子县志》也载有崔珏断虎故事。相传长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。
一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。
二、监察一十八狱，辅佐十殿阎王：掌生死薄。
一切有情皆含“道性”，而人为万物之灵，所以上德之人的处世之法，所行之事，皆能与“道性”相通，故曰：道之谓我就是德。只是修道的方式不同，得道的层次亦有所不同，但是以仙修仙，就已经是道体了。
据《神夫力士科仪》载，照得尔等，生前勇猛，殁后刚强。曾为英雄好汉，力举百均；今作搬运冥夫，钱推万贯。以此来说，生前勇猛、刚强的英雄好汉及立功树德之人，百年之后，魂人地府幽冥，主宰地府之神以他们在世之时的人格魅力为标准，也要请他们做地府冥吏，因此地府的判官、将军、元帅、使者、狱卒、神夫等多为刚正不阿、品行端正、立功树德之士担任，由本境城隍派遣。如我们熟悉的，赵大、钱二、张三、李四等冥吏，皆在城隍案下，听令于玄坛，做搬运工作。
据《崔府君宝诰》称，崔府君“监察一十八狱，辅佐十殿阎王。神兵鬼卒听令于殿前，牛头马面镇护于左右”。可见，崔府君是负责监察十八层地狱，辅佐十殿阎罗，“神兵鬼卒”、“牛头马面”都听命于他、侍卫左右。那么他的具体职责是什么呢？
据《崔府君宝诰》称，崔府君“速报现报，分善恶于两途；阳曹阴曹，秉生死之权操。注宰官将相之功勋，以恩报德；断生老病死之苦趣，种因得果。”可见，崔府君对存亡两途的“人鬼精邪”等“异类”、“胎卵湿化”等“生灵”的善恶分辨，掌握生死，决定“速报现报”。在道教做到度亡超度时，一般都会摄召亡灵，摄召时都需经“判官展开生死簿，摄召灵魂赴道场”。
三、者对无停，诠量不息：大容大量，至仁至惠。
据《西游记》第十回中记载：
“乃是太上先皇帝驾前之臣，先受磁州令，后升礼部侍郎。在日与臣八拜之交，相知甚厚。”
唐太宗因牵涉泾河老龙一案，猝然驾崩，前往阴司三曹对质。于是魏征修书重托，崔珏不但保护唐太宗平安返阳，还私下给他添了二十年阳寿。在还阳途中，太宗又遇到被他扫荡的六十四处烟尘、七十二家草寇中惨死的成千上万的冤魂前来索命，崔珏又出面排解纠纷，帮助李世民代借一库金银安抚众鬼，太宗方得脱身。崔珏也因此名声大震，民间百姓在多处立庙祭祀。
