怎么知道自己的天命
天命之年是五十岁。说的是人到了五十岁，意思是已经知道了自己命运的年龄。因此，天命之年也被称为知命之年。天命之年的说法出自孔子的《论语·为政》篇，子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子晚年的时候感慨自己的一生，周游列国，但是却受到排挤，说五十而知天命。
天命之人的十大特征
01
看人品
君子求诸己，小人求诸人
君子要求的是自己，小人要求的是别人。
君子有自我反省、自立自强的特质，寻找自我的不足，从而改正缺点不断进步。
而小人则从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，自己则永远不会有进步。
02
看抉择
君子固穷，小人穷斯滥矣
君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。
能否在穷困潦倒的时候仍然坚持原则和底线，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。
03
看***
君子周而不比，小人比而不周
君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。
04
看利益
君子喻于义，小人喻于利
君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。
遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。
05
看是非
君子成人之美，不成人之恶
君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则相反。
品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标。但如果是不合道义的，君子一定不会为虎作伥。
06
看言行
君子和而不同，小人同而不和
在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这是很常见的。君子能够容忍不同的想法、意见，并且不会隐瞒自己的不同观点，与人赤诚相见、肝胆相照。
但是，小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
07
看气质
君子泰而不骄，小人骄而不泰
两千多年前，孔子就教我们“主要看气质”。君子气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。
人逢喜事精神爽，人遇坏事情绪低。这是人之本性，但也要注意“不以物喜，不以己悲”。
08
看胸襟
君子坦荡荡，小人长戚戚
君子心胸平坦宽广，小人经常忧惧不安。心胸的宽广与否是区分君子小人的标志之一，而心胸是否宽广并非先天性的，需要靠后天的培养与自身的努力。
孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。君子的胸襟宽广，对人宽容，没有仇怨。小人的心里时常有鬼，永远惴惴不安。
09
看志向
君子上达，小人下达
君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。
从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。
10
看追求
君子怀德，小人怀土
君子怀刑，小人怀惠
君子有高尚的道德，他们胸怀远大、视野开阔，考虑的是国家和社会的事情；而小人则只知道小恩小惠。
君子和小人所思考与忧虑的东西都不一样，所采取的行动自然也就不一样，最终的结果更是天壤之别。
带天命的女人面相
丽塔洛丝薇瑟是天命唯三的S级女武神之一，隶属欧洲总部，天命最强女武神小队“不灭之刃”的副队长，也是队长幽兰黛尔的副官，持有黯蔷薇、影铁和月魂三套女武神装甲。相貌衣着
灰金短发，遮住左眼，酒红瞳色的美丽少女，右眼眼角有颗泪痣。16岁时穿着一身白色长裙，上有灰色玫瑰花纹和***装饰，黑色白边围裙，背后打上蝴蝶结。刘海别着黑色发夹，头戴黑色喀秋莎。亚历山德里亚事件后，丽塔换上夏季新衣，头戴黑色小礼帽，穿着黑色露臂紧身礼服。身穿黑丝女仆服，上有蔷薇配饰，右腿上有美观用袜圈，头上戴着牛角蔷薇喀秋莎。武器为镰刀“阿弗洛狄忒”，拥有专属女武神装甲（女仆装）“黯蔷薇”。
天命的三层含义
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水。
是宋代禅宗大师～青原行思提出的参禅三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟时，看山仍然是山，看水仍然是水。
人生第一重界：看山是山，看水是水。
涉世之初，人们怀着对这个世界的好奇与探索，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，对许多事情的认知还停留在似懂非懂的状态，固执地相信，眼里所看到的才是最真实的，任何事物在我们的眼里，山就是这个样子，水就是这个样子，并且有种信徒般的崇拜，最终在现实的世界里处处碰壁，从而对现实世界产生了怀疑。
人生第二重界：看山不是山，看水不是水。
现实世界中有许多的诱惑，在虚伪的面具后面隐藏着非常多的潜规则，看到的并不一定是真实的。山不再是心目中的山，水也不是心目中的那湾清澈透明的水，随之而来的是迷失了方向，并陷入了迷惑、彷徨、痛苦与挣扎。有些人甚至会迷失在世界里。有些人会开始重新去体会这个世界，对现实的世界多了一份理性与思考。山不再是单纯意义上的山，水也不再是单纯意义上的水了。
这期间的人看世界很容易加上自己的人生期待，而事物的发展又是多角度的。当人们对很多事情都是站在自己的角度上去理解时，很容易产生误解状态，并导致不满，甚至愤慨。愤青的现象，大多出于这个时期。说出的话是幼稚的，心态是偏激的。这期间是属于***家说的那种执迷不悟时期。
人生第三重界：看山是山，看水是水。
这是一种多角度洞察世事后的反璞归真，当然，也不是所有人都能达到这一境界。随着人生的经历，积累到一定程度时，对事物不断的认知与反省和再确认的过程中，在换位思考中和对事物不同角度的分析中，对世事和对自己有了一个全新的认识，认识到自己该追求的是什么，该放弃的又是什么。
也就是说，山是多角度立体的，水也是立体有深度的。开始人们只是平面来看待事物，只是看到山水的一面，并没有看到山水的多面。并站在自己的角度来描述山水的样子，并认为自己看到的才是真实的山水。
当现实去攀登高山时，发现山不仅有美丽的风景，而且还有悬崖峭壁；水不仅仅只是潺潺小溪，绿水人家，还有洪水滔天，深不见底的大江海洋。当发现这不是自己所认知的山和水时，开始质疑并思考山水，有时甚至开始怨恨山水。
当人们冷静后，开始重新思考并开始重新认知山水后，发现山是多面立体的，水也是有大风大浪的，并且大彻大悟。山还是那座山，水还是那湾水，但你的认知和境界却今非昔比。
怎样找到自己的天命事业
天命之年是指五十岁。
论语中有吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，所以天命之年是指五十岁。
五十而知天命，并不是听天由命，而是努力作为，但是对结果看待的相对五十岁以前看淡很多，虽然仍然是废寝忘食，但更加看重的是一切随缘。
五十岁，有五十肩的普遍疾患，有关节风寒的人，预先知道下雨即知天气变化（文雅的说法就是知道上天的命令）。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
看八字带天命的方法
邵伟华是出版有一本叫《四柱预测学》的书。我是1993年9月买的，书中标明是1993年7月第一版，节一次印刷，8元钱。在1990年，出版有一本《周易预测学》，6元钱。两本书，我都认真读过。之后，冠以“邵伟华著“的书还有多本，但我不再买，也不再读。
当年民间，曾掀起一股“邵伟华"热，还有一些别有用心之人，狐假虎威，藉邵伟华大旗去迷人***人，还有假帽为邵伟华嫡传弟子的去行***。动不动就把“邵大师“搬出来压阵。开始，我也曾好奇，认真读了邵伟华的两本书，当然也认真读了《四库存书/术数部》里的一些书，对术数学，玄学有深一些了解之后，就发现邵伟华著的书，严格意义上说，不能用“著”字，说是编辑或变相抄录，会更妥切一点。两书里列举的一些例子，有的就真是邵的用心“杰作”，这部分才可算是“著“。
只读邵伟华的《四柱预测学》而不再读其他命理书，那么起四柱八字有可能会，立命宫排十二宫就会有错了。因为立命宫以过“气”论，邵书中是没有说到这一点的。我就见过许多崇拜邵伟华，以邵为马首是瞻的人，排四柱八字也常排错，不知有时区差，只会生搬硬套，结果，关键时就犯错。
八字四柱算命术，八卦占卜，经邵伟华变说成“预测学”之后，一些人就认为是具有科学性的了。其实预测也是个中性词，可褒可贬，预测有科学的，也有不科学的，更有心理上迷信的，不是说成了预测就科学了。易卜，四柱算命，有其哲学心理意义之存在，但不能就可说是科学的，当然，也不可全否为迷信的，哲学心理的东西最值得思考研究的，但不应先入为主，持全肯定或全否定态度。
