黄大仙39签解签
在广州医院一般寺庙大一点的都
可以求签，比如西樵山寺庙、芳村英大仙祠。在广州可以说大小寺院数不胜数其中有光孝寺，六榕寺，大***寺，华林禅寺，华严寺等等。广州还有民谚说：“未有羊城，先有光孝”。其中光孝寺坐落于光孝路，是广州四大丛林之一，其始建距今己有1700年，是羊城年代最古，规模最大的***教名刹。
关帝灵签39签解签
王昭君和番
丁戊 下下
一山如画对清江， 门里团固事事双。
谁料丰途介拆去， 空伟无语对银叔。
圣意：讼终凶，宜谨防。病者险，主重丧。行人阻，财有伤。
婚不合，谨行藏。
东坡解：坟宅虽吉，命运未通。家门招祸，好事成空。夫妻离散，骨肉西东。凡事不遂，有始无终。
碧仙注：漫夸根蒂自坚牢，到底须知力枉劳。设得十分奇巧计，却防中路被风涛②。
关帝灵签 第35签 解题：
王墙，字昭君，西汉南郡株归人。汉元帝时以良家子选人后宫。据《后汉书·南匈奴传》记载：公元前33年，匈奴单于呼韩邪来朝，请求和亲，汉元帝打算选五位宫女送给他。昭君自人宫后已有数年，一直没有见过皇帝，更谈不上什么宠幸了，所以心生悲怨。趁此机会，她主动请求掖庭令让她前往。呼韩邪临行前，汉元帝设宴饯行，让五位宫女出来相见，这才发现
后宫里原来还有这等尤物。元帝大吃一惊，想留下昭君，但又不好失信于人，只好眼睁睁看着昭君跟着单于出塞了。
昭君人匈奴后，被称为宁胡阔氏(王妃)，与呼韩邪生有一男。后来，呼韩邪死，前阅氏之子即位，打算娶她为妻。昭君上书汉室，请求归汉。汉成帝要求她遵从胡人习俗。这样，昭君又成了继任单于的王妃，并与之生有二女。她的故事后世广为流传，成为诗词、戏曲、***、绘画、说唱的流行题材。宋词中有个词牌就叫《昭君怨》。明人陈与郊所写杂剧《昭君出塞》，也主要以描写昭君哀怨为主。
本签签题(王昭君和番)，意在借“昭君出塞”这个哀怨故事，告诫求签之人:凡事先吉后凶，有始无终;及早思患预防
，凶祸或可减半。
39签解签大全
拨云见日 bō yún jiàn rì 成语典故: 拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。 成语出处: 《晋书・乐广传》：“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。” 例句: 晚生得蒙老先生指教，如拨云见日，感激不尽。（清・吴敬梓《儒林外史》第三十九回） 是拨不是拔 成语典故: 拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。 成语出处: 《晋书・乐广传》：“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”
3>黄大仙灵签三十九签解签
「黄」源出：
一；出自「嬴」姓。以国为氏。据《诸暨孝义黄氏族谱》所载，黄氏为嬴姓十四氏之一。古代黄国在今河南潢川。後被楚国所灭，子孙散居四方，以国名为氏。
二；古代南方蛮族有黄姓。在广西南宁一带。
家族名人黄歇游学博闻，楚考烈王以之为相，封为春申君。相楚二十余年，食客三千多人。娶李园之妹，知其有孕，纳於考烈王，生幽王。後李园用事，忌春申君，遂伏死士於棘门刺杀之。
黄初平（黄大仙）
黄霸（前？～前51）字次公，西汉淮
阳阳夏人。少学律令，武帝末，补侍郎谒者，历河南太守丞，时吏尚严酷，而霸为政宽和。尝从经学家夏庚胜治尚书。
官至丞相，封建成侯，卒諡定。
黄庭坚（1045～1105）字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋分宁（今江西修水县）人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗，为江西诗派的开创人，并擅行、草书。著有山谷内集、外集、别集、词等。
黄巢（？～884）唐曹州人。出身盐商，积财聚众，尤好收留亡命之徒。唐懿宗以来，因皇室奢侈过度，赋税沈重，加上连年发生水﹑旱灾，遂致民不聊生，盗匪群起。僖宗乾符元年（西元874），王仙芝率盗匪起事，翌年黄巢起兵响应，乾符五年
王仙芝败死於湖北，黄巢被推举为冲天大将军，率众攻掠江﹑浙﹑闽﹑粤等地，广明元年（西元880）陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，巢自号为帝，国号大齐。唐以官爵笼络李克用相援，大败黄巢，巢自刎身亡，为害十年的黄巢之乱始告结束，史称为黄巢之乱。
黄道婆元朝时擅於纺织技术的女工艺家。曾随崖州黎族学习纺织技术，学成後返乡从事纺织工作，促成棉纺织业的进步，使元明以後的松江细布闻名於四方。
纺织业者遂立祠祭之，以感其功。亦称为黄婆。
地望分布：湖北江夏郡，陕西栎阳郡，宁夏安定郡，湖北房陵郡，湖北汉东郡，河北上谷郡，安徽焦郡。
黄姓起源参考之二
黄姓起源参考之三黄姓是中国的大姓之一，在有的统计中，黄姓人口在全国各姓人口中排第八位。而在福建沿海和台湾，更有“黄郑排满街”的说法。福建省福州市的义序是个黄姓人口聚居的地方。这里的黄姓人家已经居住了800年以上，他们说，他们这支黄姓属于虎丘黄。其实，黄姓有很多分支，如“江夏黄”、“虎丘黄”、“紫云黄”等等。无论是“江夏黄”还是“虎丘黄”，黄姓最早的祖先都可以追溯到很早以前的伯益。伯益是舜帝时代东夷部落的首领，曾经帮助舜帝驯养鸟兽，被舜帝赐姓赢氏。传说伯益有14支后裔，其中一支于西周初年，在今天的河南璜川一带建立了黄国。后来黄国被楚国所灭，黄国的子孙就以国名黄为姓了。从战国后期开始，今
天的湖北省武汉一带一直是黄姓聚居的中心地带，武汉一带当时叫江夏郡，因此黄姓人也开始以“江夏”为郡号。所以“江夏黄”实际上是很多黄姓支系的主干。汉代以后，黄姓人口逐渐向大江南北迁徙，“江夏黄”也慢慢分化出很多支派。其中，有的黄姓迁入福建一带。
福建省姓氏源流研究会副会长林伟功：当时入闽来讲，福建省入闽的黄氏有好几个支派。根据有关方面的资料记载，从晋朝的元嘉之乱八姓入闽里面，就有黄氏，陈、林、黄、郑。黄氏入闽。以后随着不断的中原大量的移民，到福建来讲，还有唐朝的，就是跟随中原***光父子，到闽南一带开发的。还有随王审知先帝入闽的，还有就是在唐末五代的时候。
福州义序
的黄氏后人说他们进入福建的始祖叫敦公，时间大概在1100年以前，当时正是唐末五代时期。这位入闽始祖敦公，就是虎丘黄的祖先。
福州市义序黄氏宗祠管委会主任黄伙霖：我们敦公入闽是在1100多年前入闽。
当时是在闽清。在闽清后来发展成6个孩子，就等于现在的六叶。一、二、三、四、五、六，我们这里是第四叶。发展到永泰，永泰又发展到我们义序，到义序的时候是800年以前，发展到现在有两万多人。〖同期。字幕〗福州市义序黄氏后人黄宝麒发展到这里有24世，以后到我们这辈是35世，35世了。到您这里是35世，到我这里是39世，我要称他老叔公了。
虎丘黄入闽始祖敦公的后
代，今天已经遍布海内外，台湾也有不少。台湾虎丘黄的后代还知道有关敦公的很多传说。
台湾黄氏后人黄如升：据说敦公死的时候，是中风死的。在一个山丘上面死掉的。死掉之后，预备给他就地掩埋。想第二天去掩埋，但是第二天去的时候，那个地方已经变成一个丘陵的状态。说奇怪啊，原来是老虎给他堆成一个拱木一样的，所以我们姓黄的就叫做虎丘黄。
虎丘黄的传说虽然难以考证，但是虎丘黄的后代都愿意相信有关他们祖先的浪漫传说。几年前，在海内外虎丘黄后人的共同努力下，福州义序的黄氏宗祠又修缮一新。海峡两岸的虎丘黄后人也有了更多来往。
台湾黄氏后人黄如升：我们黄姓宗亲会在台湾那边
，跟我们本乡姓黄的，完全是一种亲情往来。都是我们义序黄姓宗亲的子孙，每个人都很向往家乡。所以每年大家都有不少人回来。甚至有一回盖祠堂的时候，我们也尽了我们子孙的一份绵薄之力。
这位台湾的黄如升老先生现在差不多每年都要回到义序住上一段时间。他说，台湾现在有很多黄姓后人都跟他的想法一样，都希望多回到祖居地来看看。
黄姓起源参考之四
黄姓是中国当今第八大姓，南方人所占较多，在台湾排名第三位。黄姓出自嬴姓，是古帝少昊的后代。少昊的后代皋陶，在虞舜时期担任大理的职务。皋陶的儿子伯益，因为帮助禹治水有功，被舜赐姓为嬴。伯益的儿子大廉，被禹封在黄，建立了黄国，
他的后代也就世代居住在那里，并且把黄作为他们的姓氏。黄国于公元前***八年，被楚国灭掉。
黄国的遗民，有的跑到河南，有的跑到湖北。约三百年后，黄国贵族后代黄歇，在楚国任宰相，被封为春申君，是战国四公子之一。春申君的封地一开始在原来的黄国的地方，后来改到了江苏苏州一带，黄姓也因此而在东吴地区得到极大发展。到汉代，黄姓开始向南北发展，向南发展到湖南，江西，四川，向北发展到河南。到晋代，黄姓开始进入福建，明末清初时，开始进入台湾。黄姓的主要聚居地有：江夏，淮阳，临江，淮南，汝南，南阳，零陵，巴西，新安，金华，固始，信州，安定，房陵，汉东等；黄氏堂号以江夏、紫云最为著名。据闽、台黄氏家
谱记载：献地盖泉州开元寺的施主就是黄氏族人，其后世子孙皆以「紫云」
为堂号。另传，有黄峭公者，曾作一遣子八句诗：「骏马匆匆出异方，任从随地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香，但愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。」诗中意涵，在于鼓励子孙分居各地，虽然日久总要落地生根，但绝不能忘掉祖先的恩泽。
观音灵签第39如何化解
直接的解释是：
做人要多行仁义善行；姻缘有可能暗中已经结下；你可以把心里话对我说；但不要把讲述、流传别人的隐私。
不知你是
求财运，还是求婚姻的。
如果是求财运的，那是平淡的，它是劝你行善积德，自有好报。
如果是求婚姻的，那是较好的，它告诉你姻缘已经有着落了，快要揭晓了。
如果没特别方面的，那就是告诉你，可以把心中的不快诉说出来（这是符合科学道理的，就是解脱抑郁），而不要学长舌妇说张家长、李家短的别人的事。
呵呵，若有不妥，敬请谅解。
黄大仙9签解签全解
回答：各地庙宇灵签都一样。内容基本上一样，因为历经多年，千锤百炼下来的东西。但是秩序会有区别。像观音灵感签 在任何一家寺庙都是
