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鬼谷子掐指占卜术起卦方法
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鬼谷子掐指占卜术起卦方法

鬼谷子掐指占卜术,系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。春秋战国时期,连年征战,鬼谷子运


用此术,主要是为军事决策服务,后来逐渐流入民间用于预测世间万象,进而演变为高层预测学。

此术是以十二地支取象的一种占卜方法,特点简单易学,省时省力,只需在手掌内掐按几下,瞬间便可得出吉凶结果。用问事时间起卦,男顺女逆,年上起月,月上起日,日上起时,时上起“命神”,推掐十二命神分布十二支宫位,找出求测事项,看其落宫,以落宫断其结果。十二命神包罗万象,上谈天象,下讲地理,中论人事,形成了一个完整的反映事物运动的模型。十二命神会随着时间的运动而产生变化 ,在某一日中的某一时刻,求出与之相对应的具有同类属性事物的运动演变规律,以帮助人类分辨事非、决策事物结果。


name="2" id="2">鬼谷子占卜术十二用神

一、鬼谷子两头钳白话全译

甲甲对应远震雷霆格 甲乙对应流水鸳鸯格 甲丙对应马过山川格 甲丁对应春暖莺啼格 甲戊对应渔父收论格 甲己豫对应凤宿梧桐格 甲庚归妹对应花遇残春格

甲辛大壮对应月隐云霞格 甲壬乾卦解释芳草逢春格 甲癸小过对应白玉离尘格 乙甲益对应竹间疏梅格 乙乙巽对应雁过潇湘格 乙丙家人对应日月同明格

乙丁观对应鱼游清波格 乙戊渐对应雀立松林格 乙己观对应篱外海棠格 乙庚中孚对应邂逅金门格 乙辛小畜对应海底明珠格 乙壬涣对应雁渡长沙格

乙癸渐对应松柏同荣


格 丙甲噬嗑对应盖水双莲格 丙乙鼎对应雀宿深林格 丙丙离对应虎困松林格 丙丁晋对应燕争莺巢格 丙戊旅对应鬼谷子丙戊命

丙己晋对应孤雁失群格 丙庚睽对应天际孤鸿格 丙辛大有对应鹤立青松格 丙壬未济对应山顶寒松格 丙癸旅对应雁傍云霄格 丁甲复对应枯木逢春格

丁乙升对应月透浮云格 丁丙明夷对应张弓持箭格 丁丁坤对应耕锄得宝格 丁戊谦对应桃杨开荣格 丁己坤对应乘槎渡水格 丁庚临对应画楼独倚格

鬼谷子丁辛 丁壬师对应鼠守陈仓格 丁癸谦对应云开见月格 戊甲颐对应仙鹤凌云格 戊乙蛊对应鹤立青松格 戊丙颐对应仙鹤凌云格 戊丁剥对应夜雨蟠桃格

戊戊对应独倚朱门格


戊己剥对应击破玉环格 戊庚损对应驻扎孤军格 戊辛大畜对应紫燕营巢格 戊壬蒙对应芳草芝兰格戊癸艮卦对应沙里淘金格

己甲复对应池长双莲花格 己乙卦巽对应雁过潇湘格 己丙对应日月同明格 己丁卦对应鱼游清波格 鬼谷子己戊对应雁过寒江格

己己为坤对应凿石见玉格 己庚卦对应雨打荷花格 己辛卦对应石上栽松格 己壬对应鸳鸯戏水格 己癸对应花落秋深格 庚甲对应清水钓鱼格

庚乙对应莺语东风格 庚丙对应革故鼎新格 庚丁月对应照幽轩格 庚戊凤对应宿梧桐格 庚己对应孤雁带书格 庚庚对应春花秋叶格

庚辛对应鳌隐沧波格 庚壬对应雨打荷花格 庚癸对应莺宿野林格 辛甲对应云罩层城


格 辛乙对应戏水鸳鸯格 辛丙对应云翳蟾光格 辛丁对应雁过高山格

辛戊对应云雾连山格 辛己对应玉碾连环格 辛庚对应鱼龙波浪格 辛辛对应石上灵芝格 辛壬对应月勃金星格 辛癸对应宝剑重磨格 壬甲对应松透旧林格

壬乙对应玉宛蟠桃格 壬丙对应猿戏松林格 壬丁对应雁宿芦江格 壬己对应雁过衡阳格 壬戊对应金玉满堂格 壬庚对应换骨成仙格壬辛对应雁阵横空格

壬壬对应鱼翻吞藻格 壬对应癸花柳同荣格 癸甲对应秋夜月华格癸乙对应乙鹏鹗搏风格癸丙对应金桥为名格癸对应丁鸾镜新磨格癸对应戊雁行风急格

鬼谷子占卜术用神,算出命运

二、鬼谷子卦象乾坤详解



第一解读“天德”,重要的特性是不可为首。首,领袖,带领,带头。天本身不是实体,当说到天的时候,它实际上是我们感悟出来的道理,自然的道理。道和理我们都是观察和思考所感觉到的内容,但是绝对不可以把道和理看成实体,不可看成实实在在的可依靠的东西,不是这样的。所以天不可以是实体。

鬼谷子看人术九种办法解析

第二层是***含义:***,官员、朝廷不是独立实体,人民、民间才是实体易经卦象分为上下卦,上卦是要依附于、服务于下卦,上卦是官方而虚化的真正的实体是民间、人民. 《尚书》所讲“天听自我民听 天视自我民视”。天是没有心的,《道德经》讲:“圣人无常心,以百姓心为心”。


3>鬼谷子十二宫掐指神算

据传说,古时候在巍巍的蒙山上,居住着两位隐姓埋名的修道人。蒙山顶峰前向阳处有一座“朝阳洞”,里面住着一位婆婆。蒙山山脚下的人们都叫他大山奶奶。大山奶奶天天在洞里打坐,诵经奉***。蒙山顶峰东首,在山高峰险、陡壁悬崖、怪石林立的半山腰间,泉涌如注、水流直下山涧,浪花飞泻的瀑布遮掩住洞门,此洞乃叫“水帘洞”,里面住着一位禅师,他自称名叫王禅。他天天在洞内1,研习天文地理、阴阳八卦、奇门遁甲以及部兵摆阵的“兵部战策”。其人仙风道骨,云里来雾里去甚是古怪,精通武艺和纵横捭阖法术。皆因***、道有别,信奉


各有差异,故然是各自立门派,素不往来。

一日清晨,大山奶奶在洞内打坐,猛然间觉得一阵阵的奇香浓郁扑鼻。睁眼看见洞门外面,霞光万道,紫气千条。大山奶奶好奇,站起身来走出洞外,寻见霞光紫气自蒙山上空而来。仔细***天空云端渺茫处,一群仙女分成两排,各自手持五色彩带起舞,袅娜丽姿翩翩,自空中飘飘而下。金童玉女手持屏扇***尘,拥簇在王母娘娘身边,飘然降落在蒙山顶峰。大山奶奶看到此情景,便知道是天宫里的王母娘娘驾临蒙山。急忙跑上前去,跪拜在王母娘娘驾前,口称王母娘娘千岁、千千岁!王母娘娘说道:“哀家久居天庭深宫,实感烦燥闷倦。今日特邀请百花仙子陪哀家前来蒙山逍遥游览一番。蒙山上百花盛开,山


好水秀,使我满身轻松,倍感清爽。哀家知道你自来蒙山静修,尽行善事,多为百姓造福。哀家感念你慈心向善,特意赐赏你珍玉百块,用它方可镇山消灾。”说完,由玉女将珍玉送到面前。大山奶奶赶忙接过珍玉,一并兜在兜内。千恩万谢送走了王母娘娘,大山奶奶回到洞中住处,将珍玉放在洞内珍藏,复坐回禅位,将满腹的兴奋压下,紧闭二日,默默感悟***经经典,静修在朝阳洞中。

珍玉在洞内日日生辉,而又生云吐雾。云雾弥漫升腾向洞外涌出,沿着山腰纵横扩散,袅袅地漫延升腾,云雾如幕,渐渐地笼罩住蒙山主峰。云雾缭绕、虚无缥渺,时而彩霞展现,更显蒙山群峰丽姿。十日后,珍玉因洞内潮湿生露,露珠点点,由小变大,滴滴流落,汇聚


成溪,涓涓地流出洞外。清澈的珍玉泉水,浇灌着山间的花草、树木。大山奶奶饱饮那甘甜的珍玉泉水,得道成仙,日日***经禅法倍增,自身觉得体轻如燕,法力无穷。

这日大山奶奶自感不适,睁眼看到洞内处处滴水成泉,冲动泥沙沾染了珍玉,心里忽然感到珍惜。随即站起身来,将珍玉放入水中冲洗干净,拿出洞外的石崖之上谅晒,一块块地摆弄完毕,复回洞中静心诵经

这天天气晴朗,万里无云。王禅云游路过此处,远远就看见山崖之上,一片光华耀眼的宝物闪亮。越来越近,见一颗颗亮晶晶的宝贝闪闪发光,小巧玲珑,五光十色,十分诱人喜爱。王禅看罢分外眼红,心想:这大山奶奶洞门不出,斋缘不化,怎么会弄到那么多的宝物?


竟搁在洞府外面摆放?不知道她是何等用意……俺何不拿她一块?看看她弄到的竟是何种宝贝,想罢,立即施展法术,轻轻地将宝贝摄入袖中。此时,王禅又惊又怕,内心“怦怦”直跳!生怕被她看见。知道她已修***成仙,身怀绝技,法力无穷,万万不可轻易惹她!一旦被她发觉,脸面无光而又无言答对,也就脱身不了。心想:我道不如藏而避之,三十六计,走为上策!暂避嫌疑为妙。急忙念动障眼术法,变化一阵轻风而去。

傍晚,大山奶奶走出洞外,一边收拾珍玉,一边清点着数目。只数到九十九块,已经全部捡完。再次数来算去,就是缺少了一块。沉思片刻,心里更觉得纳闷:我明明白白地兜出来的珍玉是百块,早晨时就摆放在这里,现今却为何少


了一块呢?……越想越觉得事出蹊跷,***未曾见过往的动静,雀鸟也未曾听见飞过的消息。怎么会不翼而飞了呢?随即掐指一算,知道是东邻居王禅所为。将珍玉一块块捡起兜在兜里,回到洞中放入原处。不由得气冲肺腑,自言自语地说道:“王禅呀王禅,你乃是出家修道之士!日久天长隐居在水帘洞中,既已抛弃俗念,专心演习捭阖之术,理应好自为之,乃尽行善事,以安顺修道为本。没想到他竟俗心不改!胆敢前来我门下,偷窃我的珍玉,也不思败坏了自己的品行?真乃是鬼谷峪里出鬼谷子人,倒成了鬼谷子,鬼谷子王禅可恶可恨也!”

王禅回到洞中,因轻易得此宝物,自心中十分地高兴。拿出珍玉捧在手里仔细端详了片刻,看着这宝贝晶莹剔透。


虽然小巧玲珑,可内部暗藏着的纹理图案清晰明亮,并加杂着非常好看的暗影图形在蠢蠢蠕动,光彩耀眼。王禅知道是稀世珍宝。可就是看猜不出内部的名堂?心想:单单一块玉石,倒不是多么的贵重,必须经过细心雕琢,或打磨出精美的故事来,才算是名贵的珍品,乃至价值连城!可内部的故事,我怎么挖空心思也就是猜测不出,也想象不出来呢?忽然自心中转念,觉得大有不妥之处,自己想到:世间君子不夺他人之美,廉者不受攫来之物,此乃是婆婆收藏之宝,最不该见宝滋生偷窃之心!我既已不贪图仕途名利,更不贪图荣华富贵,却为何竟贪占她这点小便宜,而失大体、忘大节呢?我自弃家隐居蒙山,在水帘洞修道习武以来,总觉得自身风高亮节,乃心志不凡!十八


般武艺样样精通。对世间一向是有害而不为,无宜而不为也!可我竟偷窃她的宝物,这哪里还算得上是光明磊落之行为!……再说婆婆丢失宝物,她必算计到是我所为,她岂能与我善罢干休!轻者是前来骂我品行不端,重者,两人便大动干戈……越想越觉得是自己挑起了事端……越想愈觉得亏对婆

掐指算最准预测法

在古代,掐指一算是一种占卜方法,是通过计算手指的数量和位置来推算事情的结果或未来的趋势。具体做法是:用大拇指依次点算左手无名指上的指节,直到出现一个指节为止,这个指节代表“天”,再点算食指上的指节,直到出现一个指节为止,这个指节


代表“人”,然后点算中指、小指上的指节,分别代表“地”和“万物”。通过这些指节的配合,可以推算出一些事情的结果或者未来的趋势。

此外,还有一种类似的占卜方法,叫做“揲蓍草”,是通过计算蓍草的根数和摆放位置来推算事情的结果。具体做法是:取2根蓍草放在手心中,用另一只手大拇指依次点算这2根蓍草的根数,直到出现一根蓍草为止,这根蓍草代表“天”,再依次点算另外两根蓍草的根数,直到出现一根蓍草为止,这根蓍草代表“人”,然后按照一定的规则推算出事情的结果或者未来的趋势。

这些占卜方法在科学上并没有得到证实其有效性,但在中国古代被广泛使用,


现在仍然有一些人相信这些方法具有一定的神秘力量。

鬼谷子十大好命格局

第十位【苏秦】

苏秦(?-前284年),字季子,雒阳(今河南洛阳)人,战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。苏秦到赵国后,提出合纵六国以抗秦的战略思想,并最终组建合纵联盟,任“从约长”,兼佩六国相印,使秦十五年不敢出函谷关。

第九位【张仪】

张仪(?-前309年),魏国安邑(今山西万荣)张仪村人,魏国贵族后裔,战国时期著名的纵横家、外交


家和谋略家。张仪首创连横的外交策略,游说入秦。秦惠王封张仪为相,后来张仪出使游说各诸侯国,以“横”破“纵”,使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。

第八位【孙膑】

孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是中国战国时期军事家,是孙武的后代。投奔齐国后被齐威王任命为军师,辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓,取得了桂陵之战和马陵之战的胜利,奠定了齐国的霸业。

第七位【商鞅】

商鞅(约公元前395年-公元前338年),战国时期***家


、改革家、思想家,法家代表人物,商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家,史称“商鞅变法”。公元前338年,秦孝公逝世,其子秦惠文王继位。秦孝公去世的同年,商鞅因被公子虔诬陷谋反,战败死于彤地,其尸身被带回咸阳,处以车裂后示众。

第六位【李斯】

李斯(约公元前284年—公元前208年),李氏,名斯,字通古。战国末期楚国上蔡(今河南上蔡)人。秦代著名的***家、文学家和书法家。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后,与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝,并制定有关的礼仪和***制度,被任为丞相,李斯***主张的实施对中国和世界产生了深


远的影响,奠定了中国两千多年***制度的基本格局。

第五位【徐福】

徐福即徐巿,字君房,齐地琅琊(今江苏赣榆)人,秦朝著名方士。他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙,兼通武术。他出山的时候,是秦始皇登基前后,李斯的时代。后来被秦始皇派遣,出海采仙药,一去不返。

第四位【甘茂】

甘茂姬姓,甘氏,名茂,生卒年不详,下蔡(今安徽颍上甘罗乡)人,战国中期秦国名将。曾就学于史举,学百家之说,经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。周赧王


三年(前312年),助左庶长魏章略定汉中地。后遭向寿、公孙奭谗毁,在攻魏国蒲阪时投向齐国,在齐国任上卿。周赧王十年(前305年),为齐国出使楚国。秦王想让楚国送还甘茂,为楚所拒。后卒于魏国。

第三位【乐毅】

乐毅生卒年不详,子姓,乐氏,名毅,字永霸。中山灵寿(今河北灵寿西北)人,战国后期杰出的军事家,魏将乐羊后裔,拜燕上将军,受封昌国君,辅佐燕昭王振兴燕国。公元前284年,他统帅燕国等五国联军攻打齐国,连下70余城,创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例,报了强齐伐燕之仇。后因受燕惠王猜忌,投奔赵国,被封于观津,号为望诸君。

第二位【


白起】

白起(?—公元前257年),又称公孙起,在秦昭王时征战六国,为秦国统一六国做出了巨大的贡献。曾在伊阕之战大破魏韩联军,攻陷楚国国都郢城,长平之战重创赵国主力,功勋赫赫,白起是继中国历史上自孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅。

第一位【吕不韦】

吕不韦(前292年—前235年),姜姓,吕氏,名不韦,卫国濮阳(今河南省安阳市滑县)人。战国末年著名商人、***家、思想家,官至秦国丞相。食邑河南洛阳十万户,门下有食客3000人,家僮万人。庄襄王卒,年幼的太子政立为王,吕不韦为相邦,号称“仲父


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