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寻龙看脉中什么叫太祖山、少祖山、父母山、穴星山

自古以来很多人都把山脉称为龙脉,实际上这是一种比较胧和名称不是所有的山脉都以“龙”来替代,换句话说“龙脉“是山脉的个总称,其中还有分出多种名称如:始

祖山、远山、宗祖、太祖、高祖、少祖、父母,自开始一代接代连绵不断

从太祖山分辨龙的贵贱 ,从少祖山分辨龙的善恶,从父母山分辨龙的去向,从穴星山分辨龙的结作

1、祖山又叫太祖山

祖山就是群山的发祖之地。祖由一般分为始祖、远祖、太祖、高相、少祖

祖山是群山发源之地,针对不同的参照物,太祖山也有不同,对于世界来说,祖山是有着世界屋脊之称的喜马拉雅山脉;对于中国来说,祖山是昆仑山脉;对于你所在的地区来说,祖山就是当地的最高峰。

寻太祖山的目的是:

1.1、寻祖认宗。

1.2、看太祖山这贵贱美恶,可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白,祖山好,不等于龙就好,有好的祖山结小地的,山有祖山低矮而顿起星峰结大地的,当然太祖的美恶也有遗传的。

2、少祖山

祖山经过蜿蜒起伏所形成的第二高峰就是少祖山。是太祖山发脉之後,再冲起的高山,又称为应星;从太祖山,顺着山脉走去,起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行,有时,突然变小,又变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程渐渐由窄变宽,由宽变窄的形状,忽然突起高大山恋,就是所谓的少祖山。.其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方,精神充满,形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云:辞楼下殿峰密秀,预似前头异气锺。少的意义是:接续太,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担。大祖为祖山,少祖为宗山。

3、列祖山

列祖是总举先人的称谓,少祖山发脉之後再起高峰,三三两两、五五六六,这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落,开脚分龙的山峰,在九星中,多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。

祖宗山,所谓的祖宗山是从少祖山分落以后,再起的一座高山,如果龙脉山脉行走时开屏列帐,护送有力,代表吉利,有吉利之穴,如果你是孤龙独脉而来,软弱无力,则不吉利,第

4、父母山

所谓的父母山是指穴位后面所倚靠的山脉,这个山如果左右护缠,则已结穴,吉利,反之则不吉利

少祖山经过蜿蜒起伏形成的有一定规模的山就是父母山,坟墓穴位的寻找就是在父母山上寻找,生人者为父母,而我们所寻找的就是群山生育之所,藏风聚气之所在。

龙脉到了结穴之际,忽然冲起高山,这座山叫做「入首],也就昊前面所说的「父母山」。

我们为什么不在祖山和少祖山上寻找穴位呢?这是因为,如果把祖山比作树根,那么少祖山就是主干,父母山就是枝杈,我们所寻找的穴位就是果实。山脉的气只有到了父母山才会凝聚

从太祖山乘风而下,经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰,高耸鹤立于群山之中,这是少祖,自此一路而行又经过不少起伏,左右盘龙,直到结穴玄武顶后一节之星峰为父母山,父母之下的落脉处有水泡为胎息,束气之后再起星面,则结穴顶为孕,结穴处为育

古语说“未论千里来龙,且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山:例如广东派的《三星排龙诀》:坤龙入首,若结子山,穴形是右弼星。平洋局,水口坤,将禄荐排于水口,挨至坐山,得右弼星,可用于下元。

「人首」有三格:直入、横入、侧入(回龙);後贵两旁有护,前贵朝案言情,明堂、水口、外护、罗城皆合局。

常讲在过峡处格龙,这又是怎么回事?过峡处下盘格龙是为了判断此龙在过峡后会向什么地方先进,便于地师直接向结穴的地方行进,省体力,同时还可以判断穴场的大概情况,如距离远近,穴位偏正,穴土颜色,砂石护卫,立向方向,等等,这大部分是通过九星翻卦的方法来实现的,因此才有“一流先生观星斗”的说法。

格入首龙可分为四个关键词,分别是“格”“入”“首”“龙”,明白这四个字的意思后,就明白格入首龙是怎么回事了。

先说“龙”。记住“千里来龙总是空,到头一节是真龙”,什么是到头一节,也就是大家要弄清龙的节的概念。节,就与龙的老嫩有驳换有关了。龙是有起伏的,节的划分是在束气或简单说在最低处。也就是说从最低点到最低点为一节龙。

再说“首”。这个首可以理解为头,到头了,也可理解为最高,头是最高的。也就是说父母山的最高处。

接着说“入”。入是进入之意,没有其它意思,这是个动词。

最后说“格”。格就是测量。

这样分解来看就会明白,格入首龙的意思就是“测量进入父母山顶的龙的数据”,

在父母山顶测祖山顶,这是在测龙从何方来,是在判断龙的出生力量尊贵程度的。

在父母山顶或穴星顶测过峡处,这是在测龙的入首的,是在判断龙直接进来的方位。

在穴口测父母山顶或穴星顶,这是在测入气的力量及纯净程度或气的吉凶旺衰,也有人叫入手,或入穴。

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