风水师郭璞风水故事
易学祖师郭璞，对于术数学无所不精，尤其是对于风水学之精湛，在当时无人不知。在他没有出名之时，他的母亲去世了，郭
璞选中一块很平常的地在那里安葬，这块地离水很近，时常会被大水淹没，当时许多风水师都说这块地不好，并建议他迁走，郭璞笑后谢之，并说你们看吧。说也奇怪，一年过去了，大水不旦没有涨上来，反而退去很远，墓地周围几十里都变成了上等良田，之后，人们都不得不对他刮目相看了，由此名声大振，许多远方之人都慕名而来，请他前去相墓、葬坟。当时的晋明帝是一个粗通风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并非常应验，就微报私访，前去观察郭璞所葬之坟。一次，在一山角上，看见一个村夫，正在葬龙角，于是晋明帝就过去对村夫说：“为何你要埋葬龙角呢?按照当时的刑律，埋葬龙角是要满门抄斩的”，墓主回答说：“是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙
角，不出三年，当致天子”，晋明帝一听急说道：“葬此地会出天子”，并追问道：“你在此葬坟，就是为家中出一天子?”，村夫听后笑道：“不是我家会出天子，只不过是能让天子来这里问一问而已”。这正应了郭璞的断语与风水术水平之高精。晋明帝于是下决心一定要找到郭璞这位高人。再后来晋明帝见到郭璞后，增加了风水知识，就取消了这一条葬埋龙角，满门抄斩的刑律。 又一次，有一个官员叫张裕的曾祖父去世，请郭璞前去选地葬坟，郭璞几天奔波，选了两处佳穴，他对张裕说：“你的佳穴有两上问题，第一处葬后能活百岁，位至三司，但子孙不兴旺。第二处寿数要减去一半，官位止于卿校，但是却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢?”。张裕
听后想也没有想，就直接选择了第二处，这说明中国人的传统观念，是希望后代子孙兴旺发达的。郭璞祖师的风水事迹很多，对后世的影响也很大，他的巨著《葬经》至今被风水师们奉为至宝。 真实伟人风水故事之朱家天子刘家相 明 朱元璋，祖籍江苏盱眙，世代为农，家里非常贫困，后因饿荒迁徙至安徽凤阳，因此世人皆以为朱元璋为凤阳人也。朱元璋之祖父，熟水性，经常潜入深潭捕鱼，浮沉自如，技术超人，故世人称他为“下得海”。 某次，下得海从潭底捕鱼出来，正遇刘仙师寻风水龙脉至潭边，见直龙**结在潭底，因不识水性，无法下潭结龙，正坐潭边凝思。突见一人从潭中浮起，立即叫他上岸，并问之姓名。下得海则以绰号告之。刘仙师闻之大喜
，即与下得海商量，约定某日各携自己祖先骨骸至此，一起把骨骸葬至深潭龙**。到了那天吉日，两人携骨骸至潭边，刘仙师告之潭底某处为“犀牛下海形”，某时某刻犀牛会开口，届时把骨骸放进去牛口，此时牛口必定合拢。下得海因所携祖骸没有东西包好，临行前见田中有青菜，就用菜叶包好，携之下潭，果见潭底一巨石，东西方向，俨然石牛，张口吐唇，下得海便把刘仙师及自己的一包骸骨放进牛口。由于牛喜欢吃青草蔬菜，这时候突然见到菜叶，随即抢吃，于是下得海的先人骨骸即被石牛吞入肚内，石牛的嘴巴即刻合拢。下得海无法把刘仙师的先人骨骸投入牛口，遂上岸告诉刘仙师，刘仙师知道此情，但无可奈何，就让他将骸分成二包，分别挂于石牛角上。下得
海再入潭底，将骸骨分挂牛角上，上岸后告诉刘仙师。刘仙师祝贺道：“左角为臣相，右角为臣相，牛口出和尚。” 下得海听至牛口出和尚一语，当下愤慨不已，刘仙师见此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子刘家相，改朝换国不换相。”下得海听到“朱家天子”才息怒，作揖谢恩而回。 此后江苏遭饥荒，朱元璋父母与村人流浪于安徽凤阳，不久双双病逝。朱元璋从此孤苦伶仃，悲惨得很，不得已，削发出家，入寺拜师，念经礼***，过着和尚生活。后来觉得做和尚太消极，没有出息，便又下山，去濠州当兵，连年饥荒及元朝***腐败之极，天下大乱，郭子兴、陈友谅、张士诚等人均先后起义各霸一方，割据称雄，互相残杀；元**
*无法平息寇乱，危如累卵，亡在旦夕。朱元璋趁机与刘伯温、徐达、常遇春等英雄计划攻打天下。后推翻元朝，统一天下，被拥立为帝，而刘伯温被封为相，正应了“朱家天下刘家相”的谶语。
郭璞葬地
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卷二十二 慎行论 求人
【原文】
身定、国安、天下治，必贤人①。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也；得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。
先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之
奇、吴用伍子胥之言②，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。尧传天下于舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之：至卑也。
伊尹，庖厨之臣也；傅说，殷之胥靡也，皆上相天子：至贱也。禹东至榑木之地③，日出九津，青羌之野，攒树之所，天之山，鸟谷、青丘之乡④，黑齿之国；南至交阯、孙朴续樠之国，丹粟⑤漆树沸水漂漂九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡；西至三危之国，巫山⑥之下，饮露吸气之民，积金之山，其肱、一臂、三面之乡⑦；北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，犬戎⑧之国，夸父之野，禺强之所，积水、积石之山。
不有懈
堕⑨，忧其黔首，颜色黧黑，窍藏不通，步不相过，以求贤人，欲尽地利；至劳也。得陶、化益⑩、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭乎金石，著于盘盂。昔者尧朝许由于沛泽之中，曰：“十日出而焦火不息，不亦劳乎？夫子为天子，而天下已治矣，请属天下于夫子。
”许由辞曰：“为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已，君乎！恶用天下？”遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。故贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。
皋子，众疑取国，召南宫虔、孔伯产而众口止。晋人欲攻
郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，岂无他士？”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。
’子产一称而郑国免。”
【注释】
①必贤人：一定要依赖贤人。②虞用宫之奇、吴用伍子胥之言：这是假设之辞。春秋时期，虞国国君没有听从宫之奇的劝谏，吴国国君没有听从伍子胥的劝谏，最终都导致了灭亡。③榑（fú）木：传说中的地名，即扶桑，太阳升起的地方，是东方的尽头。
④青丘：传说中东方海外之国，产九尾狐。⑤丹粟：丹砂，因为形状如粟，故称“丹粟”
。⑥巫山：山名，在四川巫山县东，属巴山山脉。关于这座山也有很多神话传说。⑦其肱：即“奇（jī）肱”。奇肱、一臂、三面，都是神话传说中的西方国家。奇肱国的人“一臂三目”，一臂国的人“一臂一目一鼻孔”，三面国人则生着三张脸。
⑧犬戎：神话传说中的北方之国。⑨懈堕：懈怠。堕，通“惰”。⑩陶（yáo）：即皋陶。化益：即伯益。焦火：炬火。焦，通“爝”。火炬。息：熄灭。偃（yǎn）鼠：鼠类，又作“鼹鼠”。箕山：在河南省登封县东南，后世又名“许由山”。妨：妨害。五常：同“五教”，五种封建伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
聘：聘问，诸侯间派大夫问候修好。褰（qiān）：把衣服
提起来。洧（wěi）：水名，源出河南登封县东阳城山，春秋时其地属郑。无竞惟人：国家强大完全在于有贤人。
【译文】
要使自身安定，国家安宁、天下太平，必须依靠贤人。
古代治理天下的共有七十一位圣王，从《春秋》看，自鲁隐公到鲁哀公共十二代，在这期间，诸侯获得君位和失去君位，其道理是一样的；得到贤人，国家没有不安定的，名声没有不显荣的，失去贤人，国家没有不危险的，名声没有不耻辱的。先王为了寻求贤人，是无所不做的。
他们可以对贤人极其谦卑，可以举用极为卑贱的人，可以到极远的地方去，可以付出极大的辛劳。假如虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，这两个
国家存在到今天也是可能的。由此看来，国运是可以使之长久的。如果有人能延长人的寿命，那么人们没有人不愿意；现在有办法使国运长久，而做君主的却不去努力寻求，这就错了。
尧把天下传给舜，在诸侯面前礼敬他，把两个女儿嫁给他，让自己的十个儿子给他做臣属，自己要求以臣子身份朝拜他；这是把自己降到最低下的地位了。伊尹是在厨房中服役的奴隶，傅说是殷商的刑徒，两个人都做了天子之相：这是举用最卑贱的人了。禹东行到达木之地，太阳升起的九津之山，青羌之野，林木茂密之处，耸入云天之山，鸟谷青丘之国，黑齿之国，南行到达交耻，孙朴续椭之国，盛产丹砂、生长漆树、泉水喷涌的九阳之山，羽人、裸民之国，不死之国，西行到
达三危之国，巫山之下，故露暖气之民所居之处，积金之山，奇肱、一臂、三面之国；北行到达人正之国，夏海之滨，断山之上，犬戎之国，夸父逐日之野，禺强居住之所，积水、积石之山。
他四处奔走，毫不懈怠，为百姓忧虑，面色黧黑，周身不适，步履艰难，去寻求贤人，想要充分发挥土地的效益；这是辛劳到极点了。结果得到皋陶、伯益、直窥、横革、之交五人为佐，所以功绩刻于金石，书于盘盂，流传后世。从前尧到大泽之中拜见许由，说：“十个太阳都出来了，火把却还不熄灭，不是徒劳吗?您来做天子，天下一定能够大治，我愿把天下交给您治理。
”许由推辞说：“这是为什么呢?要说是因为天下还不太平吧，可如今天下已经太
平了；说是为了自己吧，须知鹤鹩在树林中筑巢，树木再多，自己也只不过占据一根树枝；鼹鼠到河里喝水，河水再多，自己也只不过喝饱肚皮。您回去吧!我哪里用得着天下?”说罢，就去箕山脚下、颖水北岸种田为生，终生也没有过问天下的表示。
所以贤明的君主任用贤者，不因外界事物使它受到妨害，不因亲人、爱幸、近习、故旧使之受到破坏，因而贤者聚集到他这里来。贤者所聚之处，天地不会降灾，鬼神不会作祟，人们不去谋算。这是五教的根本。人们怀疑皋子窃国，皋子把贤者南宫虔、孔伯产召来，人们就停止了议论。
晋君想进攻郑国，派叔向到郑国聘问，借以察看郑国有没有贤人。子产对叔向诵诗说：“如果你心里思念我，就
请提起衣服涉过洧河，如果你不再把我思念，难道我没有其他伴侣可选?”叔向回到晋国，说：“郑国有贤人，那里有子产在，进攻不得。郑国跟秦国、楚国临近，子产赋的诗又流露出二心，郑国攻不得。
”晋国于是停止攻郑。孔子说：“《诗经》上说：‘国家强大完全在于有贤人’，子产只是诵诗一首，郑国就免遭灾难！”。
郭璞风水是哪一派
郭璞的师傅是青乌子。
据说郭璞的师父是传说的青乌子，当年青乌子经过郭璞的嘉兴时曾传授他一套《青囊中书》。常言道，真理要接受实践的检验，再厉害的理论也要经历实践来证明，风水学更
是如此。
郭璞最先预测到的是家乡河东这里即将发生战乱，于是在战争发生前他劝说亲朋好友跟随自己一起南迁，“璞筮之，投策而叹曰：嗟乎!黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎!”后来家乡果然发生了战争，郭璞因预测准备而名扬四海。
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中国第一风水大师郭璞
郭璞之说
