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地支午未合详解,午未合化火还是合化土?

子丑相合,条件适当可化成「土」。

寅亥相合,条件适当可化成「木」。

卯戌相合,条件适当可化成「火」。

辰酉相合,条件适当可化成「金」。

巳申相合,条件适当可化成「水」。

午未相合,条件适当可化成太阳或太阴。

午火

午在位正南方处《洛书》离卦之中,在午中丁火为主气,居左边,己土是寄生之气近未,所以在右边,午中丁火为炎烈之气,处在中天之中,但内藏一阴之己土,可以调节寒暖气息的流向,所以金生五月,只要干透己土或壬癸水,则寒气得到助长,即便支中全为午火也不言从炎上之格,它必要有卯、甲的配合方能成立其顺其气势之象,因为午火在《河图》震位东方,是先后天卦气的日丽中天之原理,午火又为灯烛之火,外阳而内阴,凶猛而具柔美之心,只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲,而成桃花之象。如果它助长日干之气则为羊刃,杀戮四起、再遇土晦其光,而身代残疾。

未土

未:为阴土,处十二支第八位,在人元用事内中藏有乙木、己土、丁火,由于为墓神,而它的内在气息比较复杂,它是以气态形式出现的,在命学五行中,它有着善变其形的性质,遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战,这是《河、洛》对待的原理。

未、位于西南方《洛书》坤卦之中,在未中丁火为午火之余气,居左边,己土为本气居中,乙木为墓气居右,未中丁火为盛夏之余气,它得乙木之生,其性向上漂浮,所以以气态的形式作力于命局,己土是阳中之阴,是死不僵之气,在析命中最为玄妙,天干得木火之气,则气倾火土,方有脆金之忧,天干得金水则有阴气复生之象,全在引化墓气而决定其中藏之神的功用,非一见燥土就以脆金的片面定论,五行变化全在天象四时之气息变化,众与寡不能说明一切原理。

午未相合,既能合化为火,又能合化为土,之所以这样,是由于午未支的本性造成的——当未土为燥土的时候,午未相合的实质就是燥土助火,火势达到一定的程度两者就一起变为火,这就是午未合火的实质; 当未土没有那么干燥的时候,午未相合的实质就是午生未,最后一起变为土,这就是午未合土的实质。

午未合,正化为土,这也是生合,为午火生未土,对土都有增力的作用,比较容易成化。土旺则化土,土虽然不旺也为火生土,火减力,土增力。

午未合化火成功的条件

1. 午未必须相邻紧贴;

2. 月令必须为火的当令之地且月令不能被改变为其它五行——非火的当令之地(如果改变为火的当令之地则无妨),如果有岁运介入则其综合状态必须为火的当令之地;

3. 午未至少有一支在其上透出化神火,如果没有透出则火的力量必须达到太旺以上(指全局火的静态旺度)。

(注:所谓“岁运介入”,指相合之支只要有一支在岁运出现,就为岁运介入)

以上三个条件必须同时满足方可论化。其中第一个条件为基本条件,如果这个条件都不能满足,则相合都不能成功,更别谈合化了!此时既不论合化,也不论合绊,它们之间不作用。

地支六合原则:

  1.地支相邻而合,隔位不合。如日支与月支,月支与年支,都可以合,要是地支隔位,则不能合,如年支和日支,月支与时支。这个和上一章讲过的天干五合类似,所以不再多说。

  2.命局中的四柱,需要有任何一个天干透出化神,方可成化,如:子丑合土,天干见戊或己成化。

  3.若没有天干透出化神则是合而不化,待流年中有了相应天干方可成化。

  4.若是化神被月提克,也不可成化。

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