各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《虚云老和尚自述年谱》中的故事，上集讲到虚云师父来到昆明福兴寺闭关，戒尘法师为他护关，这个年末是在闭关中度过的。
我们把戒尘法师介绍一下，戒尘法师又号涤吾，署名“念佛僧”，他的俗家姓邱，是湖北孝感人。光绪二十三年在武汉归元寺出家。戒尘法师一生修行勤勉，戒律精严，熟谙教典，致力于云南佛教的振兴，平生著有《关中寐语》、《华严一滴》、《莲社明训》等佛学书籍，是云南近代的著名高僧大德，也是虚云老和尚的好友和得力助手。
根据他在《关中寐语》中的记载，我们可以了解到一些往事。有一次，戒尘法师来找虚云老和尚相谈禅理，他看的书籍很多，口若悬河，机锋语讲得也很好。《关中寐语》写道：“适有虚云上座在山结茅自居，因与之相谈禅理，口若悬河，机语不让。”
虚云老和尚一听，觉得此人是一个可造之材，但是他的理论还没有联系实际，就准备点拨一下。于是对他棒喝道：“你的机锋语辩论很好，但还不能解决实际问题，将来一旦大限来临，恐怕阎罗王未必会放得过你！”
戒尘说道：“此话怎讲？”虚云回答：“你应当知道一件事情，就是古人的业障相对现代而言较轻，他们更重视见地。所以六祖说：惟论见性，不论禅定解脱。而当今时代之人，习气污染深厚，知见多端，纵然有一知半解， 也不过是识心边上用事而已。你应当从真实功夫入手，朴实去做方可，等到他日掀翻无明之遮盖，从死中得活方为真实受用。但又不可沾沾自喜，满足于此等小受用，因为在生死舍报之际，此种受用依然不能作主，必为业力所牵引而轮转。”
戒尘问道：“那应当如何？”虚云答：“应当以行住坐卧的绵密功夫，慢慢加以转化，才能坐断细微妄想流注，要多在凡尘历境验心而不随境转。一旦到了悬崖撒手时，百尺竿头再进一步，方为自在人。但是亦不可满足于此，这也不过是小歇场而已，后面还有大事在。”
戒尘法师说道：“我也曾经亲近参学过德公、修公、大老和赤山长老等人。自己感觉已经契合明白了无生之理，难道还有其他什么妙理?”老和尚说道：“你所谓的道契无生，是如何一个契合？且说来听听。”戒尘回答： “如果一人识得自心，原本无念，就会明白，生自妄生，灭自妄灭，生灭灭尽处，自然契合无生之理。”
老和尚一听，不由呵呵一笑说道：“你说得这些道理，都是古人说过的，如何是你自己的无生之理？你只不过是拾人牙慧，说一些口头禅而已，骗一骗普通瞎眼汉罢了！这样吧，如果你还不相信，你我就同坐一时，看看什么才是真实功夫。”戒尘表示同意。
于是，他们两个人就在茅蓬里开始打坐，虚云老和尚这一坐，就是七天七夜，如如不动。而戒尘法师只坐了半日，他的双腿就已经痛得不行了，心里的妄念更是上下翻飞，烦躁不安。戒尘的《关中寐语》写道：“老和尚一坐七日，余则妄念波腾，加以八识田中有漏种子发现，到此全不得力，半日亦坐不住，自愧向来所学之禅，根本不济事。”
戒尘法师下座后，看到老和尚一直坐在那儿岿然不动，内心就很好奇。他每天绕着老和尚转几圈，来回观察。好不容易等到第七天，老和尚终于出定了，戒尘问虚云师父道：“您在定中，是有觉知，还是没有觉知呢？若是有觉知的话，就不名为入定。若是没有觉知的话，那岂不是枯定，所谓死水不藏龙。”
老和尚答道：“你要知道禅宗这一法，原本就不把禅定作为究竟之事，其目的在于明心见性，了生脱死。若是真的疑情现前，其心自然清净。由于疑情不间断，所以不是无知，又因为没有妄想，所以也不是有知。虽然没有妄想觉知，但就算一根针掉在地上，我也能听得清清楚楚。
你每天绕着我走几圈，我都知道，只因疑情之力，不起分别心而已。虽然不起分别心，因为有疑情在，所以功用不断，就不是枯定。虽然不是枯定，这也不过是功用路途中的风景罢了，并非究竟之事。所以在过去这七天中，我只是觉得弹指一挥间耳，如果一生分别心，便会出定了。参禅悟道之人，必须将此疑情，疑到极处，一旦因缘时至，打破疑团，摩着自家鼻孔，那才是真正的道契无生啊！”
戒尘法师认真听着虚云老和尚的当面开示，内心感到很惭愧，对老和尚十分钦佩和敬仰，他表示愿意跟着老和尚，一起出去云游天下，弘扬佛法。后来，虚云老和尚煮芋头入定半个月的事，被大家知道了。经常有人来拜访，难以清净修行。于是他们二人就相约好，悄悄背着行礼去了鸡足山，先住到了福兴寺。
时间来到光绪二十九年，也就是1903癸卯年，虚云师父64岁了。这一天，从迎祥寺来了一位僧人，他和虚云老和尚聊天中提到一件事情，说他们迎祥寺里面，最近有人送来一只放生的公鸡，这只鸡有好几斤重，性格凶猛好斗，把其他周围的放生鸡都啄伤了，大家也没有什么好办法，所以顺便来问问老和尚是否有办法？
虚云师父听完后对他说道：“原来如此，这样吧，你把那只公鸡带过来，我给它说说皈依戒，并且教一下念佛，看看效果如何？”那人回去之后，很快就把公鸡带了过来。老和尚一看，果然是一只高大雄壮的公鸡。于是当场摩其头，给它说了三皈依，并且教念了佛号。
年谱写道：“予在关中，迎祥寺一僧人至，称该寺有放生雄鸡重数斤，极凶恶好斗，群鸡皆被伤冠羽。予即为之说归戒，且教令念佛。未久，不复斗，独栖树上，不伤虫，不与不食。久之，闻钟磬声，即随众上殿，课毕仍栖树上。教以念佛，即作佛佛佛声音。后二年，一日晚课毕，站立举首，张翅三扇，作念佛状，立化。数日不变，龛以葬之，予为之铭......”
过了不久后，这只好斗的公鸡，居然不打架了，喜欢独自栖息在一棵树上，有人喂食才下来。每天一听到钟磬之声，它就来到殿堂外面听讲，听完以后，仍然回到它的树上。鸡嘴里偶尔还会发出类似“佛佛佛”的叫声，众人都习以为常，不以为异。就这样过了二年后，有一天晚课结束，这只公鸡昂首站立，嘴里叫了几声佛，翅膀扇了几下，就站立着往生了。
众人都很惊讶这件事情，虚云师父让人用一个小木龛把鸡装起来，埋葬了，并且写了一首铭文来纪念这只鸡，原文如下：“好斗成性此鸡雄，伤冠拔羽血流红，知畏奉戒狂心歇，素食孤栖不害虫。两目瞻仰黄金相，念佛喔喔何从容，旋绕三扑奄然化，众生与佛将毋同。”
从以上记载来看，我们应该明白一件事情，就是畜生道里面也有修行的众生，包括饿鬼道、地狱道都有，它在过去生中往往曾经学过佛，也可能修行的还不错。只不过因为一念之差，发了嗔恨心，或者做了坏事等等，就堕落了。正所谓：贪心成饿鬼，嗔恨堕地狱，愚痴变畜生。一旦今生机缘成熟，遇到一位大善知识的点化，就会顿悟其中的因果，反而可以往生善道。因为动物往往比人类的杂念少，修行反而更加精进，所以我们要善待一些小动物。好了，今天就聊到这里，感谢您的收看！
